Сатпрем (Satprem)

Задача человека — реализовать Бога в жизни. Человек начинает с животного существования, но целью его является достижение божественного бытия. (Шри Ауробиндо)

вторник, 14 июля 2009 г.

Человек после человека

Отрывок из документального фильм Давида Монтемурри. Фильм представляет собой расширенное интервью, взятое у 62-летнего Сатпрема. Вообще продолжительность фильма составляет 1 час 17 мин. Здесь представлена только первая минута.

Здесь можно скачать фильм полность и бесплатно. Размер 488 МБ, формат AVI - Человек после человека.rar

среда, 8 июля 2009 г.

из письма Института (эволюционных исследований) о выходе 7 тома "Заметки Апокалипсиса"

"Утром 9 апреля 2007 года функции этого тела, места сражения, о котором его "Заметки" свидетельствуют, прекратились - Сатпрем ушёл молча, не говоря ни слова, оставляя нас каждого перед тайной этого ухода, но также с уверенностью. Действительно, много раз в течение этих последних лет он сказал: «Это сделано». Между тем он продолжал и продолжал всегда дальше работу Шри Ауробиндо и Матери, с Их любовью, столь абсолютной и столь благодатной для них и для своих «братьев людей», как он говорил. Суджата, такая смелая, трудолюбивая, улыбающаяся и легкая, была больной уже несколько месяцев и крайне утомленной; она присоединилась к Сатпрему так же молча, как он, во второй половине дня 4 мая."

(из письма Института (эволюционных исследований) о выходе 7 тома "Заметок Апокалипсиса")

вторник, 7 июля 2009 г.

Сатпрем и Суджата


И Сатпрем достиг конца.

And Satprem did reach the end. Not only did he reach the Supermind but he also fixed the supramental consciousness in his physical consciousness. This is a rare achievement in the yoga of Sri Aurobindo and the Mother. Therefore all that can be said is: Satprem should be given the respect he deserves.
Anurag Banerjee


И Сатпрем достиг конца. Он не только достиг Суперразум, но он также установил супраментальное сознание в своём физическом сознании. Это - редкое достижение в йоге Шри Ауробиндо и Матери. Поэтому все, что можно сказать: Сатпрему должно быть оказано то уважение, которого он заслуживает.
Анураг Банержи.

Интервью с Нирмалом Сингхом Нахаром, братом Суджаты (2009 год)

Анураг Банерджи (Anurag Banerjee):
По случаю второй годовщины Сатпрема и Суджаты Нахар я взял интервью у Нирмала Сингха Нахара [старший брат Суджаты Нахар], в котором он рассказал свои воспоминания о них. Я задал ему следующие вопросы:

- Каковы ваши самые ранние воспоминания о Сатпреме? Как и когда Вы встречали его?

Когда Чарльз Франсуа Мэри Барон стал в Пондишери губернатором, Сатпрем, который был тогда известен как Бернар, был первым секретарем губернатора и представителем по связи с прессой. Рядом с правительственным зданием была пристройка, где располагался офис Сатпрема. Он был заядлым курильщиком в то время, и charminar были его излюбленной маркой. В то время я был представлен ему как журналист. В 1964 году, когда я прибыл в Пондишери впервые после 1951 года, я был повторно представлен ему Суджатой. Тогда Мать регулярно давала ему интервью; он делал запись ее бесед, которые позже стали Агендой Матери. После того, как Мать оставила своё тело, Пранаб сказал некоторые вещи, которые были абсолютным вздором, потому что в Агенде Матери были определенные инструкции, связанные с каталептическим трансом Матери, который мог бы быть похож на смерть. Так как я имел обыкновение ходить в Самадхи регулярно, я мог услышать высказывания Пранаба, “Это случилось с Матерью, то случилось с Матерью” и так далее. Это было вскоре после кончины Матери. Я точно не помню, что он говорил подробно, но я сообщал Сатпрему, о чём говорил Пранаб, поскольку Сатпрем хотел знать об этом. Тогда Сатпрем, Суджата и я обычно ходили на берег во время прогулки. Впоследствии, когда Сатпрем и Суджата перешли в Нанданам - Олений Дом - мы стали встречаться там. Что случилось после, известно всем. Они оставили Пондишери и начали жить в Котагири. В Котагири я встречал его пару раз. Я также оставался там в течение нескольких дней.

- В течение периода между 1964 и 1973 годами, когда Мать говорила о своей садхане и рассказывала Сатпрему о развитии его собственной садханы, Вы контактировали с ним относительно природы йоги, которую он делал?

Нет, я не осознавал такие детали. Так было, потому что я ими не интересовался. Я даже не знал, что делала Суджата. Я был занят моей жизнью и они своей. Я также не знал, что Абхай Сингх [его самый младший брат и ашрамит с 1940] отвечал за очень многие отделения Ашрама. Я знал, что он заботился о Workshop (симпозиум?) главным образом.

- Действительно ли Агенда была единственной причиной для конфликта между управляющими и Сатпремом?

Да, потому что есть несколько неблагоприятных комментариев, сделанных Матерью об управляющих в Агенде, особенно о Наваджате. Все эти комментарии они хотели редактировать, и Сатпрем сильно возражал против этого. Он был убеждён, что ни одно слово из того, что сказала Мать, не должно быть отредактировано. И это всё записано на кассетах и также доступно в записи голоса Матери. Таким образом, вопрос привнесения чего-нибудь в Агенду Матери не возникает.

- Суджата была тоже удалена с Сатпремом?

Нет, Суджата не была удалена. Только Сатпрем был удалён.

- Но кто-нибудь в Ашраме протестовал, когда Сатпрем был удалён?

Многие протестовали, но я не знаю, кто они были. Но главный протест пришёл от сэра C.P.N. Singh. Абхай Сингх знал, кто среди ашрамитов протестовал.

- Но что же доверенные лица Матери, как Нолини Канта Гапта, M.P. Pandit, которые знали Сатпрема хорошо? Они также сохраняли молчание?

Ни M.P. Pandit, ни Нолини тогда не были доверенными лицами Матери. Только Пранаб был единственным ответственным. Все другие были простыми марионетками. Даже сыну Матери Андре Пранаб диктовал, что делать и чего не делать, и он повиновался. Никто не мог произнести ни одного слова перед ним. Только когда все приготовления были закончены и новое платье было надето на Мать, Нолини сообщили об уходе Матери. Не было никакой возможности для любого, чтобы сделать что-нибудь. Когда Сатпрем просил, чтобы люди возвратили тело Матери в её комнату, ни один не слушал его. Пранаб никогда не мог принять Сатпрема. Нолини тоже не мог ничего сказать. Пранаб сказал очень ясно, что он не хотел ничего слушать. Это записано на кассете. [См. Агенду Матери, том XIII, 7 апреля 1973]

- Расскажите нам об их жизни с 1978 года, то есть после того, как они обосновались в Котагири.

Первоначально, мы не имели никаких контактов в течение нескольких лет. Я начал посещать их через много лет. Иногда я получал письма Суджаты. Сатпрем не писал. Только когда он послал мне книги, он сделал обозначенным путь в них. Я начал посещать их, вероятно, в 1980-ых или 1990-ых годах. Я не поехал прямо в Котагири. Я направился в Коимбатур, и Суджата приехала туда с Micheline в течение нескольких часов. Потом я поехал в Майсур с моей женой и остался там в течение двух дней; затем мы проследовали в Пондишери. И впоследствии было так, что мы обычно ездили в Пондишери каждый год и на нашем пути назад мы заезжали в Котагири, и из Котагири назад в Калькутту. В те дни Сатпрем обычно говорил мне о его садхане и трудностях, перед которыми он оказывался. Он был очень встревожен, видя ухудшающуюся политическую сцену Индии. И он всегда настаивал, что это должно быть сломано полностью, разрушено как это [жест удара в левую ладонь правым кулаком]. За три или четыре года до его ухода, так как он не чувствовал себя хорошо, нам не советовали ездить туда, потому что Суджата стала заботиться о нем, и у неё совсем не было времени на что-нибудь ещё.

Члены семьи господина Барона обычно приезжали встретиться с Сатпремом. Он был глубоко уважаем ими. Он был весьма уважаем во Франции. После оставления им его тела Франция и другие европейские страны придали большую гласность этому, но никакой гласности не было в Индии.

- Перед какими трудностями Сатпрем оказывался в его садхане?

Тот же самый тип трудностей, с которыми столкнулась Мать.

- И как он боролся с ними?

Этого я не знаю.

- Разве он не показывал это?

Нет.

- Сатпрем оказывался перед какими-нибудь трудностями от Ашрама Шри Ауробиндо после оставления его?

О, да. У них была шпионская сеть. Как это показано в Заметках [Заметки Апокалипсиса], он был в Dehradun, и ему было направлено уведомление о его изгнании, когда никто не должен был знать, что он был там. В течение нескольких лет Сатпрем и Суджата оставались во Франции, они также ездили в Америку. После прибытия в Котагири поступили сообщения, что они в Котагири. Это было известно J.R.D. Tata, C.P.N. Singh и некоторым другим, кто стал собственниками Института Исследований, принадлежащего Матери, в Дели.

- Как Вы свидетельствовали развитие садханы Сатпрема?

Он был всегда в глубокой концентрации. Иногда он ходил, опираясь рукой на мое плечо для поддержки, но большую часть времени это была Суджата, которая поддерживала его. Так было, потому что он был не в состоянии заботиться о себе. Он не осознавал хорошо своё физическое существо. И иногда он сидел на пороге; мы обычно сидели там, и он имел обыкновение говорить или просто размышлять. Около кустарника в лужайке их дома был маленький лингам Шивы, которому он поклонялся регулярно. И была статуя Ганеша при входе; каждый день утром он обычно шёл и возлагал какие-нибудь цветы к нему.

- В 2006 году Сатпрем послал письмо Kireet Joshi, в котором он написал: “Я достиг цели”. Что было целью, которую он упомянул? Было ли это завершение процесса физической трансформации или закрепление супраментального сознания в его физическом сознании?

Этого я не знаю. Предварительно также он написал мне, что достиг цели. То, что я знаю - что супраментальный Свет вошел в его тело. Во всём его теле было особенное сияние. Это то, что я наблюдал. Путь, которым он шёл, показывал, что он не имел физического знания о его собственном теле, именно поэтому Суджата должна была заботиться о нем.

- Скажите нам что-нибудь о садхане Суджаты?

Суджата была очень молчаливой о своей садхане. Она достигла очень высокого уровня в садхане. Но она никогда не открывала это, кроме того, что она сказала в её личных беседах. Она могла бы рассказать некоторые из её опытов, показывающих, что она достигла очень высокого уровня. Мы могли понять, что её сознание было на очень высоком уровне. Супраментальное сознание присутствовало в ней (The supramental consciousness was present in her), но она жила в такой простой манере, и она могла настроить себя так хорошо, что это могло быть замечено, в это верилось. Она имела глубокое сострадание, и это выходило наружу.

- В ноябре 2006 года я получил письмо от Sujata-di, в котором она написала о Сатпреме: “Он глубок в его новых опытах …, так как он следует по стопам Шри Ауробиндо и Матери”. Но в течение пяти месяцев мы узнали об уходе Сатпрема, а следом и Sujata-di. Пожалуйста, скажите нам, что Вы знаете об их прошлых днях.

Сатпрем не заболел. Он полностью потерял сознание его физического существа. Он сам не знал то, что он делал. Именно поэтому Суджата должна была заботиться о нём день и ночь, потому что состояние было очень интенсивно в течение последних шести месяцев, прежде чем он ушёл. Суджата не имела даже мгновения сна. Если она ложилась спать ночью, внезапно Сатпрем звал “Ma Douce” (моя дорогая), поэтому, естественно, она должна была заботиться о нем постоянно. Постепенно её здоровье ухудшилось, и она также стала прикованной к постели. Согласно моему племяннику Пратипу, который видел её перед её уходом, она даже не была в состоянии быть перемещенной в больницу и она была не очень сознательна. Моя сестра Супрабха и Пратип были последними, с кем она говорила.

- Разве Вы не смогли поговорить с нею?

Нет, мы не разговаривали. Почти за полтора месяца до того, как Суджата ушла, когда я звонил ей по случаю, она ответила на звонок. Это был последний раз, когда мы говорили друг с другом. Мы только обменялись шутками. Прежде, чем она оставила своё тело, она была в полубессознательном состоянии в течение нескольких дней. Я был в Palitana тогда. Я обычно звонил каждый день и спрашивал о её здоровье. Я возвратился в Калькутту 3 мая 2007 года. На следующий день утром Супрабха сказала мне, что Суджата оставила нас.

- Что случилось с бренными останками Сатпрема и Sujata-di?

На Краю Земли, то есть на лужайке их дома в Котагири, и Сатпрем и Суджата были похоронены бок о бок около кустарника, где установлен лингам Шивы.

- Скажите нам что-нибудь о роли, которую Sujata-di сыграла в садхане Сатпрема.

В одном предложении я могу сказать: Без Суджаты Сатпрем был неполным. И без Сатпрема Суджата, возможно, не достигла бы так много. По существу, у Суджаты была прекрасная душа с самого её детства, которая развивалась при Матери и Павитре, и затем это расцвело в компании Сатпрема.

ПРИЛОЖЕНИЕ
Нижеследующее - краткое описание последних дней Сатпрема и Суджаты Нахар, о которых сообщили мне Шримати Супрабха Нахар, самая младшая сестра Суджаты Нахар, и Шри Кирит Джоши:

За два месяца до того, как Сатпрем оставил своё тело, он сказал: “Работа сделана”. Его конец наступил утром в понедельник 9-ого апреля 2007 года. Последнее слово, которое он произнес, беря свой завтрак, было: "MA". Девушка, которая заботилась о нём и Суджате Нахар, помогла ему подняться с кровати и сесть на диван, поставленный около кровати. Когда она пошла открыть занавески, чтобы утренний свет мог войти в комнату, она услышала два гортанных звука. Она подошла к Сатпрему и увидела, что он оставил его тело в сидящем положении с одним глазом закрытым и другим, смотрящим на фотографию Шри Ауробиндо. Следующей ночью его тело было положено, чтобы отдохнуть в его саду.

Суджата Нахар была уже прикована к постели, когда Сатпрем оставил своё тело. Она прекратила говорить и только показывала, примет ли она жидкую пищу, которая предлагалась ей, или нет. Иногда она звала: “Ма, Ма.” 4 мая 2007 года, точно спустя двадцать пять дней после физического ухода Сатпрема, она читала место из Агенды Матери (20 апреля 1966 года: уход Анусьи). Позже ей дали немного воды, чтобы выпить, которую она взяла и вскоре после этого она оставила своё тело.

понедельник, 2 марта 2009 г.

Неандерталец наблюдает.


24 апреля 1999 года

Ровно пятьдесят три года назад я встретил Шри Ауробиндо, я встретил Мать — их взгляд остановился на мне. Мне было всего двадцать три, только что из лагерей смерти, все было разрушено, я пребывал на развалинах моего сердца, души и жизни. Я был бунтом против всего, словно землетрясение сверху донизу: Нет человеку, Нет жизни, Нет Западу, и бог его знает чему еще Нет на Востоке за различными лицами. Но те Глаза смотрели на меня как будто из глубин тысячелетнего катаклизма. Я был как ужасный вопрос, разрушенный и разрушающий: Человек, ЧТО? Земля, ЧТО? Жизнь, жизнь прежде всего, ЧТО? И для ЧЕГО? Это была не “философия” или метафизика — это была самая настоящая физика, простая и полная отрицания. Я даже не знаю, было ли “что-нибудь”, чем можно было бы пожертвовать: это было Ничто возвращающееся в Никуда, как всемирный кошмар. Но почему Ад! Я был этим безответным Вопросом, как будто только он был тем, что заставляло мое сердце биться и делало из меня человека на этих развалинах. Я не был ни материалистом, ни верующим, ни правым, ни левым, ни от сюда, и ни от туда. Я был из ниоткуда, как тот кто копает себе могилу, так называемый человек, на дне тысячи предыдущих могил — “позже” было как ранее.
Но ЧТО и наконец ЗАЧЕМ все это? Нацисты, опустошившие меня раз и навсегда, раздели и освободили меня от всех религий, всех идей, прячущихся под тем или иным, более или менее жестоким головным убором — и все было совершенно жестоко под той или иной декорацией, на Западе или на Востоке, на Юге или на Севере. Был бы я пингвином, было бы больше толку. Будь то материалист из того или иного каркаса, или спиритуалист среди “орангутангов”, коронованный и обличенный в папскую или марксистскую мантию, после него хоть потоп, пусть хоть небеса упадут — небеса человекообразной обезьяны, или...... снова ЧТО?
Пятьдесят три года я был этим пылающим, растущим, голодным вопросом, как землетрясение, что никогда не разрывается, как Человеко-трясение, которое никогда не имело дело с этой человекообразной обезьяной — как будто этот вопрос был моим единственным биением сердца, жизнь моей жизни среди демократических или других структур с их смертными Науками и не менее смертными религиями. Но на земле — совершенный Ад и электронная Ложь, повторяющаяся миллионы раз снова и снова на любом языке — кроме языка пингвина и канарейки.
Однако, ровно пятьдесят три года назад их Глаза посмотрели на меня, в глубину моей тысячелетней бездны, в глубину пылающего Ничто, которое как будто было тем самым Нечто, в глубину геологической и зоологической Смерти, которая была словно первым импульсом Жизни, в глубину чувствующей и существующей клетки, клетки без имени и границ, у которой есть собственная Наука и собственное Знание — ее собственная Сила наконец, без фокусов и мантий вокруг, без Калашниковых или папский благословений, или демократических и гуманных благословений, не несущих гуманности. Было так чудесно услышать Того, кто говорил: “Человек — переходное существо” — наконец то мы собираемся выбраться из этого!
Итак, пятьдесят три года назад, я посмотрел вокруг себя глазами удивленного ребенка, как первая маленькая обнаженная клетка. Я смотрел и смотрел.... как новорожденный, которому уже миллионы лет, без языка и словаря не человека отсюда или оттуда, но, возможно, с языком, в глубине которого была песня или музыка, как пингвин неизвестного полюса или залива, океана без возраста. Или крик за всю землю.
Я смотрел и смотрел....

* * *

И были те Глаза бесконечной и лечащей мягкости. Это было в Индии. По всей видимости, она была колыбелью первых веков, она была Источником всех тех неизлечимых эр. И я наблюдал, пораженный, как ребенок тех веков, как первый ребенок пристально смотрит на свою мать, я наблюдал как будто только что из концентрационных лагерей... и видел Нацистов вокруг и везде — убийц на Востоке и на Западе, предателей того первого простого и обнаженного взгляда, той первой колыбели человека, той первой Матери. Я был в Индии, по-видимому, но больше не было той музыки без языка, той, что говорит без слов и слышна везде, и отвечает сама себе везде как великая песня первых жизней, что приветствуют Солнце и радость существования. Были тысячи электронных и искусственных языков, что повторяли и повторяли слова маленького нациста по соседству, или большого Нациста у каждой двери, и никто больше не думал, никто не испытывал больше этого легкого простого и прямого ощущения, больше не было мысли, но были демократические и гуманные лозунги, бомба в руке или автомат на бедре, везде Христианские, Марксистские или Исламские святоши и завоеватели, до последнего закоулка мозга человека — кажущегося человеком. И было изобилие богов любого цвета, замороженных в бесконечном количестве статуй у каждого воняющего перекрестка наших пугающих и испуганных супергородов. Никогда не было такого количества святых со времен Тевтонских завоеваний и так называемого “освобождения” — но Ад все-таки здесь, а вместе с ним демократическая и политическая тюрьма тысячи партий, колющих друг друга за правой или левой колючей проволокой: они позаимствовали все у электронной машины, производящей лозунги, их мозги вымыты и развращены, у них столько машин под их пальцами, под их глазами, их носами, их ртами, и прямо до глубины их желудков, так много, что внутри больше ничего не работает, отсутствует одна простая легкая вибрация, один прямой простой и легкий взгляд, чистая музыка внутри, которая видит, что есть, и говорит, что есть. Тысячи партий и ни одного Человека во всем этом. Была Индия, по всей видимости, но также тысячи дроблений, и мелкие предательства везде, что разделяют и правят и набивают свое демократическое и гуманное брюхо, или Марксисты, или Христиане или Бог знает что еще за чертовщина.

Что случилось?
В следующем году, мы будем большими мальчиками, две тысячи лет...
Две тысячи лет ЧЕГО?
Откуда появились эти маленькие нацисты? Они родились не вчера. И этот Нулевой год нашей “цивилизации”? Как будто мы появились из ниоткуда, чтобы родиться КЕМ? Как будто мы появились из языческого невежества, чтобы в конце концов нас крестили и обратили к истинному Богу, единственному, Христу или Аллаху или еще к какому-нибудь. Мы наконец входили в “религиозный век” — нам бы стоило лучше назвать его “религиозным катаклизмом”. Ибо Человека больше не было, он потерял все свои тысячелетние корни, чтобы внезапно вырасти на готовой почве, чисто выровненной для него — и его Судьба была подготовлена тоже, ведущая прямо (с несколькими грешными петлями несколькими пагубностями)вверх на небеса Аллаха или великого Господа наших Церквей, или вниз в ад наших различных предыдущих связей и наработок, навсегда и еще один день. Это было установлено, это было все, нечего было больше найти. Мы были “людьми” навсегда и еще один день, или дьяволами, кому что нравилось. Настоящий катаклизм, зияющий как геологический или зоологический разлом между двумя мирами. ЧТО было до? Очевидно, ничего или археологическая чертовщина и идолы для наших различных музеев и наших фантастических историй, или доисторической мифологии. История — это мы. Мы — это кто? И мы — это что? Остались ли еще люди, чтобы спросить “Что”? Наука скоро обнаружит практически все для нас, а медицина выследит и залатает все наши клетки так, словно скажет нам из чего они сделаны, и куда они возвращаются — на кладбище, конечно, как и все остальные, с парой вакцинаций в качестве научного крещения между двумя смертями: смертью до и смертью после. После, все также, как и до. Но что за суета!
Религиозный катаклизм.
Сильные и богатые, а сегодня еще вооруженные электроникой, они организовали себя таким образом, чтобы искоренить или испортить все, что может расстроить или оказать сопротивление их печальной “гуманной” и демократической диктатуре. Два религиозных сообщника, смертельные враги и братья, полностью сговорились о своем правлении — при помощи чего и над кем? Мусульмане, более заметные и фанатичные, в соответствии со своей вековой тактикой преуспели, просачиваясь со своими гаремами шаг за шагом или воюя бандитскими шайками, размножаясь как кролики, провозглашают затем местность своей “исламской нацией” с незапамятных времен, а себя называют преследуемыми злобными местными аборигенами, строят могилы и храмы, кончают “неверных”, если не могут их обратить. Христиане, более утонченные и слащавые, также более завязанные на деньгах, уничтожают культуру местности, готовы надругаться над “доисторическими суевериями” и “гротескными” идолами, идеологически обработать те детские души, что внемлют с открытыми ртами последним откровениям — хотя если рты не открыты, они не прочь сжечь тебя на колу. Ибо нескольких веков очищающих пыток, что состязаются по жестокости с зверствами Гестапо, пять веков инквизиции — более длинный период по сравнению с пятьюдесятью годами Гитлера. Но это не самое худшее, и даже не самое жестокое, это скорее самая фундаментальная жестокость. Это те люди, оторванные от цивилизации и наследуемого знания, истинного знания и истинной цивилизации — Инки знали, Майя знали, дети Долины Королей знали, даже краснокожие индейцы и Инты Аляски, и греки, и еще больше Ведические Риши... Они знали, что невидимые силы движут людьми, ибо они чувствовали внутри своей кожи, кожи, что не была столь толстой и без машин, ибо они видели своими глазами, глазами, что не были загипнотизированными, слышали не оглушенными ушами существа и богов (или демонов), которые подталкивали их вперед к таинственной Цели, и где-то далеко была музыка, раздающаяся из чрева веков, — там далеко было “нечто”, все еще неизвестное человечество, что должно прийти или воплотиться, и они интересовались, они спрашивали, ЧТО?
Они были В ПОИСКЕ.
Вот мрачная чума наших двух тысячелетий религии и науки (Наука должна была освободить нас от Религии, но скорее заключила нас в тюрьму): больше не существует “ЧТО?”. Единичные “открытия”, что могут еще быть сделаны, связаны с Западом и его больным человеком и больной Землей. В конце двух тысячелетий мы опустошены сильнее, чем после концентрационных лагерей Гитлера: мы как раз в Лагере Смерти, Смерти, сделанной нами.
В Индии, великом идоле “Независимости”, нездоровая и пагубная династия Пандита Неру правила страной пятьдесят два года.
А пятьдесят три года назад, в то время когда я только что вышел из лагерей смерти и пристально, с широко раскрытыми глазами и необъятным, бесконечным взглядом смотрел на нечто другое, этот Неру, только что вышел из предательской британской инкубации. Он бесстыдно заявил ошеломленному французскому писателю Алану Дэниэлу, который пришел к нему, чтобы смело рассказать ему о своем восхищении Индией и желании писать и рассказывать об “Индуизме”: “Объект вашей заинтересованности – это как раз то, что мы собираемся уничтожить”.
Великое предательство Индии.
Они плевали на свою собственную Мать.
Они отрекались от своей собственной культуры.
Такова воля религиозного и научного Запада. Но Факт остается фактом: “религии” — современная выдумка Запада. Никогда не было никакой “Индуистской религии”, и, наверное, есть еще одна Наука, что будет открыта. До США, были просто искатели Человека и его ЧТО на этой Земле.
Это великое предательство Человека. Маленькие Нацисты везде.

* * *

И вот, в году две тысячи минус один, на Востоке мы пришли к "светской" и антииндуистской Индии, которая оскорбляет свою собственную историю, а на Западе, к великому Американскому лорду и его лакеям, чей смертоносный и безумный вирус пересекает все границы. Великий Завоеватель здесь. Гитлер удачно распространился повсюду, прячась под Голливудскими улыбками и различного вида головными уборами. О стремится обратить весь мир к своему финансовому и военному диктаторству: оружие – язык, понятный на всей земле, служащий, конечно же, для защиты мира, но мы стали самыми главными террористами, и даже школьники убивают друг друга. Но где же Человек в этом всем? И где же наша первая Мать? И где же тот Источник, что является нашим началом? Даже неандертальцу было бы стыдно за тех, кем мы стали. Пятьдесят три года спустя, с шестьюдесятью шестью за плечами, во мне не больше философии, чем тогда, когда я был во чреве матери. Я скорее во чреве всей земли с тем же самым горящим вопросом, который является центром все чаще сотрясающихся миров, как будто, этот вопрос, его огонь и являются самим Источником и сердцебиением, заставляющими жить того, кто там есть, по видимому, — "человека", смотрящего на себя и вокруг себя глазами новорожденного ребенка. И миллионы лет позади него, множество маленьких созданий и маленьких надежд – надежд на что? Наш Неандерталец значительно вырос и жадно поглотил множество больших и маленьких созданий, и "цивилизаций", одну за другой, наш двадцатилетний смертник никогда не выходил из своего лагеря, из своего ужасного Что или своего нуля, из безжизненных миллионов лет. Он только спустился немного ближе к пылающему сердцу вещей, как будто была только ОДНА вещь, ОДИН крик на дне того, что рождено, и что пытается родиться, и что еще не рождено, но хочет, так хочет родиться наконец, без "Бога" или Дьявола, без папы и катехизиса, без мантий, "фокусов" и границ, — простая и чистая маленькая клетка. И ОНА есть всё. Во истину, она есть всё: и в маленьком создании, и в камне, и в волне или во всех галактиках, или в великом Светиле; она горит глубоко внутри нас и жаждет, так жаждет быть наконец рожденной тем, чем ОНА является, обладающая своей собственной силой и миллионами прошедших лет, которые несут знания, глубокие знания того, что ждет внутри и за пределами, за пределами этого невежественного маленького Неандертальца, вооруженного гуманными бомбами и электронными лозунгами.


* * *

Итак, со всей простотой я говорю, что вы – безумцы, вы душевнобольны и захвачены, будь вы Американцы, Европейцы или Зулусы (хотя Зулусы могут об этом догадываться), вы вообще не Люди, КТО вы? Это единственное, чего не знают ваши машины.
Когда вы освободитесь от вашего ученого невежества и будете сведены к нулю, разрушены до основания, как Белград под вашими бомбами, наверное, вы будете лучше знать, чего миллионы лет ждала в глубинах клетка. Возможно, тем самым вы сделаете первый шаг следующего вида.
В мае 1916 года, в разгар Первой Мировой войны Шри Ауробиндо написал:
"Старые Боги не мертвы, старый идеал доминирующей силы, завоевывающей, правящей, и совершенствующей мир, все еще является реальностью и ее влияние на психологию человеческой расы не ушло. Также не существует уверенности в том, что настоящая война убьет эти силы и этот идеал; ибо исход войны будет определен силой, встречающей силу, организацией доминирующей над организацией, высшим или, по крайней мере, более удачливым способом использования того самого оружия, которое послужило основой настоящей силе великой агрессивной [Тевтонской] власти. Поражение Германии от ее собственного оружия само собой не убьет дух, ныне воплощенной в Германии; это также может привести просто к новому его воплощению в какой-нибудь другой власти или воплощении, и тогда будет необходима новая битва. До тех пор, пока старые Боги живы, разрушение или подавление организма, вдохновляемого ими, имеет малое значение, ибо они прекрасно перевоплощаются. Германия уничтожила дух Наполеона во Франции в 1813 году и полностью лишила ее превосходства в Европе в 1870 году; сама Германия стала воплощением того, что она свергла. Феномен легко способен повторяться в более значительном масштабе."
Еще одна катастрофа?
Или она нужна, чтобы заставить нас найти решение?
Крик дикой птицы над океаном эпох.
Неужели мы, пройдя из таких глубин через множество столетий, бедствий и тюрем под тем или иным королем, теми или иными папами, этим пророком или другими, исчезнув и вернувшись, те революционеры без революции, вновь оказались все с той же нашей кровью, нашими бедами, и нашей вечной смертью?
Сможет ли этот прохожий, столь полный надеждой и отчаянием, найти то, что заставляет его кричать сегодня, снова кричать, как будто о потерянной радости, о никогда не восходящем солнце, о "ничто", которое только и должно быть найдено? Найдет ли эта обычная дикая птица, что кричала на пустынном берегу и звала, Бог знает, какое завтра, свою песню, свое вечное солнце, свою Тайну существования – Тайну наконец быть рожденной?
Нам нужно было идти с этим жалким hominid, пробираться через века и прийти в конце к этому маленькому мозгу с извилинами — думающей тюрьме, вооруженной тысячью доктринами, догмами, идеологиями, мозгу, стремящемуся найти выход из человеческой пещеры – борющемуся со словами вместо того, чтобы бороться с самим собой. И он постоянно подкармливает свою смерть вместо того, чтобы проникать в свою собственную Материю, вездесущую и всегда постоянную, свои собственные неизмеримые глубины, в которых первая клетка уже трепещет, первое сильное сознание в камне и в водорослях, и в вечно ждущих песках. Вместо того, чтобы проникать в свои собственные праведные Стены и прокапывать туннель сквозь наш старый пагубный вид, чтобы превратиться в новый физический воздух и другой земной способ существования.
Небеса ведут нас только к небесам.
А наш ужасный "человеческий переход", наше долгое блуждание через эту бунтарскую Материю, которая сопротивляется даже нашим бомбам и снова пытается поглотить нас, заканчивается невидимым Чудом, для которого мы рождались так много раз с дикой птицей и криком. Найдем ли мы это чудо?

Сатпрем

четверг, 26 февраля 2009 г.




Постоянные читатели